My Fair Bangkok

與台北街頭一片溫和抗爭的台灣紅運動相對應，泰國卻是發生強力軍事政變，推翻TAKESHI領導的文人政府。隨著活動的加溫，台灣有沒有可能走上同一條道路？不過我們似乎沒有一位夠力的軍事領袖可以登高一忽而奪權成功，應該會繼續下去這樣緩慢而溫和的抗爭吧？但我不知道火紅的熱情可以持續多久，也不確定這場運動要如何收尾，會不會如同善忘電視新聞一般，隨著時間流去而自動消滅了？抑或如同所有小說傳奇的傳統，我們需要一些激情的高潮，以及悲劇英雄的犧牲，像侯文詠的「危險心靈」那樣收尾？
一直以為TAKESHI已經下台了，可能因為小島的資訊不足吧？回到台灣才發現他還在繼續當總理，納悶著難道泰國的民怨就這樣消失了嗎？蘇南鑾外居住的越來越多的遊民們，那些在積極追上西方腳步中被追不上的社會福利制度拋棄的泰皇子民們該何去何從？雖然泰國給人溫和有禮的感覺，然而其實從朱拉龍宮以來的西方觀念、特別是關於個人權益的概念，早已深深植入泰國人民的心中，他們絕對不是會乖乖任資本商剝削的印尼、越南工人，反而比較像是篤信天主教的菲律賓人，絕對不會讓個人的權利睡著、即便他們可能對自己的義務並不清楚(對於泰勞的誤解，應該是台灣發生抗爭事件主因之一吧)。
雖然第一次踏上泰國就看見社會底層的問題，然而幾年來每次去曼谷，都發現貧富差距越來越嚴重。離開首都的外省地方還好，物價基本上低廉、人情味濃厚、也看不到甚麼晃遊者，如同傳統的東方社會一樣，對於一切包容、涵養，不管是怎樣的邊緣人都可以找到位置。2003年時看到泰國電視台製作的專題，討論自從新政府上台以來越來越嚴重的遊民問題，這是短短幾年內發生在首都的劇變：宛如廣東車站外龐大的下崗盲流盤據在王宮門前的廣場，組成份子不只是懷抱夢想由外地前來淘金的人們，也有許多原本居住於都市外環的居民，由於沒有工作機會而失去住所，只好向城內遷移──與玻利維亞等發展中國家的都市外環貧民窟相反，曼谷的貧民窟卻是在市內(雖然對於許多人而言，TANON KAOSAN一帶已經算是都市外圍了，然而這個靠近王宮、附近有法政大學跟博物館等重要文物機關的地區，比起過河的NOBURI、THONBURI等區塊，還可以在旅遊地圖上被標示出來)！對照在機場貴賓室翻閱的商業週刊：反攻歐洲的泰國文化產業，設計等文化產業崛起造就越來越多的新富階級，人均增加，景氣回溫，書面資料上一片欣欣向榮的繁盛。理論與現實的落差，如同台灣近幾年來的情形：所得只是更不平均地分散了，增加的收入集中在少數人手中，並且有更多下層工人的收入也一起流入了新富階級的手中，創造了更多新貧階級。偏向高度晚期資本主義社會的變化都標誌著越來越個人主義、清教徒式的社會價值正在主導這個佛教國家，每當面對此種問題就開始思索社會主義的美好，如何讓人們如同斯堪地納維亞半島的人民們均富，而非走上英美的道路？
過去兩年內積極變化中的曼谷，拖延許久的地鐵通車、新機場即將竣工、多了一家東南亞最大的室內水族館，硬體方面並未有太多變化，過客唯一可以觀察到的軟體是物價飛漲、消費擴張，顯示這個社會無可挽回地向浮華名利靠攏，拉開階級之間的溝渠；於是我開始討厭曼谷，討厭開發過久被西方中老年觀光客充滿的地區，在街頭演出東方名利場。唉，我心愛的泰國，MY FAIR BANGKOK。


FOOTNOTE:
晃遊者，Flaneur，意指無所事是、慵懶的漫游人，在波特萊爾的筆下，是工業異化社會中少數人脫離機械制度的真正的人，金枝演社翻成浮浪貢，於2006夏季上演「浮浪貢開花」，將之解釋為現代都市遊俠。

後記:
突然發現自己電腦中沒有曼谷的照片，更正確地說，應該是沒有泰國的照片，正如同沒有台北市的照片一樣。在自己的家鄉，除非失去的感受格外濃厚，否則我們不會想要拿起相機留下點紀錄──雖然曾經使用畫筆留下記憶中的城市風貌。下次，也許下次，我會帶著相機重新走過泰皇的土地，把那些過去見過、感動過，卻未曾留下影像之物，停駐其時光。只是，照片永遠不如畫筆可以濃縮世界，拍照技術太差，連刺點都難以發現，許是活在影像世界的悲哀吧？