CARNIVAL

時空型：自然的生物時間是內向性，有助於行程生物自給自足的生命個體；社會的歷史時間則是外向開放的，促進人們交往，使人失去了相對自足的特性，社會的歷史時間因而必須包含空間，因而構成時空型。時空型之狂歡形象即是廣場，廣場上的人不是個體、而是群體之一，因而式開放、公共的。自然時間是勻速單向的，社會的歷史時間則是主觀的，會因為人的意識而加速、延長、放緩，是可切割、並且可以突顯某些時點的。
狂歡節的特點：加冕／脫冕，瘋狂，矛盾，死亡，命運之複雜，喜劇性，荒誕，脫離常軌。形式上的諷刺，對話的莊諧體，雜體，多聲部，戲仿，複調。不同世界觀的紛呈。
單向敘述／書信體：可能包含謊言，讀者不能全盤接受，須反思、重構真相，要求讀者的主動參與。阿嘉莎‧克莉絲蒂的《艾克洛伊謀殺案》，殺手居然是第一人稱的敘事者。
CARNIVAL：LENT前之節日，10-13世紀間發展，14-16達到高峰，17-18世紀因為國家型態改變而沒落(國家集權、城市工業化、資產階級興起、個人主義抬頭，造成傳統的瓦解與邊緣化)，19世紀後在各大城市中被復興。民間狂歡的活動，酒神節BACCHANALIA、農神節SATARNALIA。巴赫汀：早期的狂歡節即是狂歡化自身，17世紀以後成為文學的傳統，與日常生活脫節。
廣場語言：肉體化，世俗化，食物、排泄、性慾、器官，笑，民間之詼諧文化。
加冕／脫冕兩者間必然的循環，展現相對性，俯就／粗鄙／嘲諷，自充高貴／跌落。
狂歡化空間：場景，所有發生危機、劇變、轉折的空間。
莊諧體：切合當代真實，經驗與自由的虛構，雜體與多聲部、拒絕修辭的統一。
對話性：上承蘇格拉底的問答而來，透過一步步反思、接近真相，正反合的衝突、融合、提升。
邊沿上的對話：突破日常生活，死亡邊緣，迫使人們顯露出深層的個性與思想。
梅尼普諷刺：在對話中加強笑的成分。詭異的場景是為了測試道德，底層的描述，最終問題的追求，臨界點的狀態(未定型)，非常態的心理狀況(分裂，多聲部，複調)，不得體的低下行為，矛盾對立的雜混，模擬、戲仿、插入、離題。
「狂歡化提供一種可能性，使人們之間可以建立一種大型對話的開放性結構。」多重理論的並存(齊物論)，沒有最終權威，不裁判，只是呈現不同的世界觀。
上→下：強制安定。下→上：追求變化。新／舊，官方／非官方。
酒神：肢解→死亡→吞食→再生。變形為狂歡節的特點。生命不斷循環，不停追求激情之事務。
日神：理性，保守，和諧，完美，冷靜，深思熟慮。對痛苦的藝術化。
日神＋酒神＝悲劇的誕生
重視肉體大帝及其他物質化形象。尼采〈權力意識〉心靈，靈魂，道德，精神，都只是人生的小附件。
巴赫汀〈詩學與訪談〉：整個狂歡體的典型成分：哄笑與悲劇，丑角，遊藝場，假面人眾。
脫冕具有積極意義，並非絕對的否定與消滅，而是在儀式中表現狂歡化的交替更新精神，為蘊含創造性的死亡。
成對的場面相互映仿，一個要肯定啥麼，一個要否定啥麼，綜合起來，便構成相反相成的雙重性整理。